Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), moderat diartikan sebagai sikap tidak ekstrem, berada di tengah-tengah, serta tidak condong ke golongan tertentu. Dalam Islam, konsep moderasi ini selaras dengan firman Allah dalam Al-Qur’an:
كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُعَلَيْكُمْ شَهِيدًا
“Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu…” (QS. Al-Baqarah: 143)
Kata wasath dalam ayat ini berarti adil dan seimbang. Imam Al-Qurthubi menafsirkan kata ini sebagai sesuatu yang berada di pertengahan karena sebaik-baik perkara adalah yang berada di tengah-tengah. Syekh Yusuf Qardhawi juga menyatakan bahwa wasath dalam Al-Qur’an memiliki makna yang selaras dengan tawazun, yaitu keseimbangan.
Dalam sebuah hadist juga terdapat dalil bahwasannya kata wasath bisa bermakna 'Adil atau I'tidal
عَن أبي صالحٍ، عن أبي سعيدٍ، عنِ النبي صلّى الله عليه وسلّم في قولِه: (وكذالك جعلناكم أمةً وسطا) قال: عُدُوْلًا
Islam Melarang Sikap Berlebihan dalam Agama
Islam mengajarkan keseimbangan dalam beribadah dan kehidupan sosial. Sikap berlebihan atau ekstrem dalam beragama dilarang, sebagaimana firman Allah dan hadis Rasulullah SAW.
- 1. Tanaththu’ (Sikap Ekstrem)
Rasulullah SAW bersabda:
هَلَكَ المُتَنَطِّعُوْنَ
“Celakalah orang-orang yang berlebih-lebihan (ekstrem).” (HR. Muslim)
- 2. Tasyaddud (Memberat-Beratkan Diri)
Rasulullah SAW bersabda:
لَا تُشَدِّدُوْا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَيُشَدِّدُ اللهُ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ قَوْمًا شَدَّدُوْا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللهُ عَلَيْهِمْ
“Janganlah kamu memberat-beratkan dirimu sendiri, sehingga Allah akan memberatkan dirimu.” (HR. Abu Dawud)
- 3. I’tida’ (Melampaui Batas Syariat)
Firman Allah SWT:
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS. Al-Baqarah: 190)
- 4. Takalluf (Memaksa-Maksa Diri)
Firman Allah:
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ
“Katakanlah (hai Muhammad): ‘Aku tidak meminta upah sedikitpun padamu atas dakwahku dan bukanlah aku termasuk orang-orang yang mengada-adakan.” (QS. Shad: 86)
Tujuan Agama Mengajarkan Akhlak
Akhlak merupakan ukuran keimanan seseorang. Rasulullah SAW bersabda:
فقال صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا
“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.” (Imam Al-Ghazali, Ihya Ulumiddin, [Beirut, Darul Fikr: 2018 M/1439-1440 H], juz III, hlm 74)
Akhlak dalam Islam bersifat universal, mencakup hubungan dengan Allah, sesama manusia, dan alam semesta. Islam juga menekankan penghormatan terhadap hak-hak sesama, baik Muslim maupun non-Muslim.
Contoh keteladanan akhlak Islam: Ketika Abdullah Ibnu Rawahah, seorang sahabat Nabi, ditugaskan untuk menimbang hasil pertanian kaum Yahudi di Khaibar, mereka mencoba menyogoknya. Namun, ia dengan tegas berkata:
“Wahai kaum Yahudi, kalian adalah makhluk Allah yang paling aku benci karena telah membunuh para nabi dan berdusta atas nama Allah. Namun, kebencianku ini tidak akan membuatku berlaku zalim terhadap kalian.” (HR. Ahmad)
Ucapan ini menunjukkan bahwa Islam mengajarkan keadilan meskipun kepada orang yang berbeda keyakinan.
Tiga Sifat yang Bukan Merupakan Tugas Nabi
Dalam berdakwah, seorang Muslim harus menyadari bahwa hakikat kebenaran adalah milik Allah. Ada tiga sifat yang bukan merupakan tugas Nabi Muhammad SAW dalam membimbing manusia:
- 1. Jabbar (Pemaksa)
وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ
“Dan kamu sekali-kali bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka. Maka beri peringatanlah dengan Al-Qur’an.” (QS. Qaf: 45)
- 2. Musaythir (Berwenang Memaksa)
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
“Kamu bukanlah orang yang berkuasa atas mereka.” (QS. Al-Ghasyiyah: 22)
- 3. Hafidz (Pengawas) & Wakil (Penanggung Jawab atas Keimanan Seseorang)
وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ
“Dan Kami tidak menjadikan kamu pemelihara bagi mereka; dan kamu sekali-kali bukanlah pemelihara bagi mereka.” (QS. Al-An’am: 107)
Kisah meninggalnya Abu Thalib, paman Nabi Muhammad saw., menggambarkan hal ini. Meskipun Rasulullah saw. sangat menginginkan pamannya masuk Islam, ia tetap menolak. Akhirnya, Allah menurunkan ayat:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
“Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) buat orang-orang musyrik, walaupun mereka adalah kaum kerabat, sesudah jelas bagi mereka bahwa orang-orang musyrik itu adalah penghuni neraka Jahannam.” (QS. At-Taubah: 113)
Kesimpulannya, Islam mengajarkan keseimbangan dan menolak segala bentuk sikap berlebihan dalam beragama, baik dalam hal ibadah, hukum, maupun sikap terhadap sesama.
Tujuan utama ajaran Islam adalah membentuk akhlak yang luhur, mencerminkan keadilan, kasih sayang, dan keseimbangan dalam kehidupan. Selain itu, Islam menegaskan bahwa iman adalah urusan pribadi antara manusia dan Allah.
Tugas seorang Muslim dalam berdakwah bukanlah untuk memaksa, melainkan menyampaikan kebenaran dengan kebijaksanaan dan keteladanan, sehingga Islam dapat diterima dengan hati yang terbuka.
Dalam konteks pendidikan, sebagai pendidik setidak-tidaknya perlu aktualisasi sikap sewajarnya atau moderat dalam praktek pendidikan Islam. Tidak memberikan pola yang pendidikan ekstrem baik terlalu keras atau terlalu lembut kepada peserta didik, banyak hak peserta didik yang perlu diperhatikan oleh pendidik.
Tidak jarang, sebagai pendidik kita acap kali lupa tentang hak-hak peserta didik, alih-alih ajarkan "akhlak", kita malah sering menyalahgunakan "akhlak" untuk kibiri peserta didik seenaknya. Perlu keseriusan untuk aktualisasikan pendidikan moderat ala Qurani. Tentu, tulisan ini tidak akan bernilai tanpa pemahaman pelaku praktisi pendidikan serta usaha untuk terapkan semaksimal mungkin. Waallahu A'lam
Penulis : Ahmad Wildan Thobibi Bahja